《毛泽东选集》第一卷
- 《毛泽东选集》第一卷主要收录毛泽东在两次国内革命战争时期，即1925年到1937年期间所写的18篇文章。
- 谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。 中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。——《中国社会各阶级的分析》
- 革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。 ——《湖南农民运动考察报告》
- 矫枉必须过正，不过正不能矫枉。 ——《湖南农民运动考察报告》
- 今天的暂时的妥协，即酝酿着明天的更大的战争。 ——《中国的红色政权为什么能够存在？》
- 官长不打士兵，官兵待遇平等。红军像一个火炉，俘虏兵过来马上就熔化了。 ——《井冈山的斗争》
- 利用正确的战术，不战则已，战则必胜，必有俘获，如此可以逐渐扩大红军。 ——《井冈山的斗争》
- 红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗。 离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就失去了红军存在的意义。——《关于纠正党内的错误思想》
- 党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。 ——《关于纠正党内的错误思想》
- “星星之火，可以燎原。” ——《星星之火，可以燎原》
- 马克思主义者不是算命先生，未来的发展和变化，只应该也只能说出个大的方向，不应该也不可能机械地规定时日。 ——《星星之火，可以燎原》
- 你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。 这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！——《反对本本主义》
- 你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！ 你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。……许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。——《反对本本主义》
- 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 ——《反对本本主义》
- 要把官僚主义方式这个极坏的家伙抛到粪缸里去，因为没有一个同志喜欢它。 每一个同志喜欢的应该是群众化的方式，即是每一个工人、农民所喜欢接受的方式。——《必须注意经济工作》
- 一切群众的实际生活问题，都是我们应该注意的问题。 假如我们对这些问题注意了，解决了，满足了群众的需要，我们就真正成了群众生活的组织者，群众就会真正围绕在我们的周围，热烈拥护我们。——《关心群众生活，注意工作方法》
- 要得到群众的拥护吗？那末，就得和群众在一起，就得去发动群众的积极性，就得关心群众的痛痒，就得真心实意地位群众谋利益。 解决群众的生产和生活的问题，盐的问题，米的问题，房子的问题，衣的问题，生小孩的问题，解决群众的一切问题。——《关心群众生活，注意工作方法》
- 同志们，真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。 ——《关心群众生活，注意工作方法》
- 我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。 我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。——《关心群众生活，注意工作方法》
- 马克思主义者看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。 一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。——《论反对日本帝国主义的策略》
- 人中间有三岁小孩子，三岁小孩子有许多道理都是对的，但是不能使他们管天下国家的大事，因为他们还不明白天下国家的道理。 ——《论反对日本帝国主义的策略》
- 不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 一切战争指导规律，依照历史的发展而发展，依照战争的发展而发展；一成不变的东西是没有的。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 指挥员的正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。 指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。——《中国革命战争的战略问题》
- 做一个真正能干的高级指挥员，不是初出茅庐或仅仅善于在纸上谈兵的角色所能办到的，必须在战争中学习才能办得到。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 战争的胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。 军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。——《中国革命战争的战略问题》
- 为了进攻而防御，为了前进而后退，为了向正面而向侧面，为了走直路而走弯路，是许多事物在发展过程中所不可避免的现象，何况军事运动。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 消极防御实际上是假防御，只有积极防御才是真防御，才是为了反攻和进攻的防御。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 我们固然应该尊重过去流血的经验，但是还应该尊重自己流血的经验。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 说战略胜利取决于战术胜利的这种意见是错误的，因为这种意见没有看见战争的胜败的主要和首先的问题，是对于全局和各阶段的关照得好或关照得不好。 如果全局和各阶段的关照有了重要的缺点或错误，那个战争是一定要失败的。说“一着不慎，满盘皆输”，乃是说的带全局性的，即对全局有决定意义的一着，而不是那种带局部性的即对全局无决定意义的一着。下棋如此，战争也是如此。……战争历史上有在连战皆捷之后吃了一个败仗以至全功尽弃的，有在吃了许多败仗之后打了一个胜仗因而开展了新局面的。这里说的“连战皆捷”和“许多败仗”，都是局部性的，对于全局不起决定作用的东西。这里说的“一个败仗”和“一个胜仗”，就都是决定的东西了。所有这些，都在说明关照全局的重要性。指挥全局的人，最要紧的，是把自己的注意力摆在照顾战争的全局上面。——《中国革命战争的战略问题》
- 列宁说：马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 一般地说来，与其失之过迟，不如失之过早。因为后者的损失较之前者为小，而其利益，则是有备无患，根本上立于不败之地。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，而蠢人则其势汹汹，辟头就使出全副本领，结果却往往被退让者打倒。 《水浒传》上的洪教头，在柴进家中要打林冲，连唤几个“来”“来”“来”，结果是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢翻了洪教头。——《中国革命战争的战略问题》
- 没有全局在胸，是不会真的投下一着好棋子的。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 我们的战略是“以一当十”，我们的战术是“以十当一”，这是我们制胜敌人的根本法则之一。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 大方向虽在一个时期中是不变更的，然而大方向内的小方向则是随时变更的，一个方向受了限制，就得转到另一个方向去。一个时期之内大方向也受了限制，就连这种大方向也得变更了的。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 战略退却的目的是为了保存军力，准备反攻。退却之所以必要，是因为处在强敌的进攻面前，若不退让一步，则必危及军力的保存。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 准备反攻，须选择和造成有利于我不利于敌的若干条件，使敌我力量对比发生变化，然后进入反攻阶段。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 如果我们丧失的是土地，而取得的是战胜敌人，加恢复土地，再加扩大土地，这是赚钱生意。 市场交易，买者如果不丧失金钱，就不能取得货物；卖者如果不丧失货物，也不能取得金钱。革命运动所造成的丧失是破坏，而其取得是进步的建设。睡眠和休息丧失了时间，却取得了明天工作的精力。如果有什么蠢人，不知此理，拒绝睡觉，他明天就没有精神了，这是蚀本生意。我们在敌人第五次“围剿”时期的蚀本正因为这一点。不愿意丧失一部分土地，结果丧失了全部土地。——《中国革命战争的战略问题》
- 经验对于干部是必需的，失败确是成功之母。但是虚心接受别人的经验也属必需，如果样样要待自己经验，否则固执己见拒不接受，这就是十足的“狭隘经验论”。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 总之，退却阶段时必须计算到反攻阶段，反攻阶段时必须计算到进攻阶段，进攻阶段时又须计算到退却阶段。没有这种计算，束缚于眼前的利害，就是失败之道。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 无论处于怎样复杂、严重、惨苦的环境，军事指导者首先需要的是独立自主地组织和使用自己的力量。被敌逼迫到被动地位的事是常有的，重要的是要迅速地恢复主动地位。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 我们主张的集中兵力，是建立在保证对于战场作战的绝对或相对优势的原则上。对于强敌，或关系紧要的战场作战，应以绝对优势的兵力临之。 ——《中国革命战争的战略问题》
- “打得赢就打，打不赢就走”……一切的“走”都是为着“打”。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 速决战不是心里想要如此做就做得成功的，还须加上许多具体的条件。主要的条件是准备充足，不失时机，集中优势兵力，包围迂回战术，良好阵地，打运动中之敌，或打驻止而阵地尚不巩固之敌。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 只有歼灭敌人的有生力量才能打破“围剿”和发展革命根据地。给敌以杀伤，是作为给敌以歼灭的手段而采取的，否则便没有意义。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 对于人，伤其十指不如断其一指；对于敌，击溃其十个师不如歼灭其一个师。 ——《中国革命战争的战略问题》
- 指导伟大的革命，要有伟大的党，要有许多最好的干部。 ——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》
- 这些人不要自私自利，不要个人英雄主义和风头主义，不要懒惰和消极性，不要自高自大的宗派主义，他们是大公无私的民族的阶级的英雄，这就是共产党员、党的干部、党的领袖应该有的性格和作风。 ——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》
- 人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。 ——《实践论》
- 我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它的。 ——《实践论》
- 如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。 这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”（里手，湖南方言，内行的意思），有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。——《实践论》
- 知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。——《实践论》
- 只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其他事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 ——《实践论》
- 任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。 “知识里手”之所以可笑，原因就在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。——《实践论》
- 要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。 ——《实践论》
- 如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。 ——《实践论》
- 在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。 ——《实践论》
- 改造客观世界，也改造主观世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。 ——《实践论》
- 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。 ——《实践论》
- 事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。 ——《矛盾论》
- 唯物辩证法认为外因是变化的条件， 内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。 鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。——《矛盾论》
- 一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固。 ——《矛盾论》
- 党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 ——《矛盾论》
- 矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。……没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。 ——《矛盾论》
- 矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物发展过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。 ——《矛盾论》
- 我们的教条主义者是懒汉，他们拒绝对于具体事物做任何艰苦的研究工作，他们把一般真理看成是凭空出现的东西，把它变成为人们所不能够捉摸的纯粹抽象的公式，完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序。 ——《矛盾论》
- 研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。 ——《矛盾论》
- 离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。 ——《矛盾论》
- 表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。 ——《矛盾论》
- 矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。 ——《矛盾论》
- 我们常常说“新陈代谢”这句话。新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵挡的规律。 依事物本身的性质和条件，经过不同的飞跃形式，一事物转化为他事物，就是新陈代谢的过程。任何事物的内部都有其新旧两个方面的矛盾，形成为一系列的曲折的斗争。斗争的结果，新的方面由小变大，上升为支配的东西；旧的方面则由大变小，变成逐步归于灭亡的东西。而一当新的方面对于旧的方面取得支配地位的时候，旧事物的性质就变化为新事物的性质。由此可见，事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着其变化。——《矛盾论》
- 因为我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。 ——《矛盾论》
- 在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。拿列宁的话来说，叫做“在相对的东西里面有着绝对的东西”。 ——《矛盾论》
- 对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。 ——《矛盾论》
《毛泽东选集》第二卷
- 《毛泽东选集》第二卷主要收录毛泽东在抗日战争时期（上），即1937年到1941年期间所写的40篇文章。
- 团结要是真正的团结，尔诈我虞是不行的。办事要大方一点，手笔要伸畅一点。打小算盘，弄小智术，官僚主义，阿Q主义，实际上毫无用处。 ——《反对日本进攻的方针、办法和前途》
- 事情有大道理，有小道理，一切小道理都归大道理管着。 ——《反对日本进攻的方针、办法和前途》
- 办法是跟着方针来的。 ——《反对日本进攻的方针、办法和前途》
- 自由主义有各种表现。 因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团队，也有害于个人。这是第一种。不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。……办事不认真，无一计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。所有这些，都是自由主义的表现。革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团队涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。——《反对自由主义》
- 一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 ——《反对自由主义》
- 民主和集中之间，并没有不可越过的深沟，对于中国，二者都是必需的。 一方面，我们所要求的政府，必须是能够真正代表民意的政府；这个政府一定要有全中国广大人民群众的支持和拥护，人民也一定要能够自由地去支持政府，和有一切机会去影响政府的政策。这就是民主制的意义。另一方面，行政权力的集中化是必要的；当人民要求的政策一经通过民意机关而交付与自己选举的政府的时候，即由政府去执行，只要执行时不违背曾经民意通过的方针，其执行必能顺利无阻。这就是集中制的意义。——《和英国记者贝特兰的谈话》
- 一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。 ——《抗日游击战争的战略问题》
- 部分的暂时的“不保存”（牺牲或支付），是为了全体的永久的保存所必需的。 ——《抗日游击战争的战略问题》
- “集中大力，打敌小部”，仍然是游击战争战场作战的原则之一。 ——《抗日游击战争的战略问题》
- 主动权不是任何天才家所固有的，只是聪明的领导者从虚心研究和正确地估计客观情况，正确地处置军事政治行动所产生的东西。因此，是要有意识地去争取的东西，不是现成的东西。 ——《抗日游击战争的战略问题》
- 在许多情况下，“走”是必须的。游击队的会走，正是其特点。走是脱离被动恢复主动的主要的方法。 ——《抗日游击战争的战略问题》
- 游击战争的领导者对于使用游击队，好像渔人打网一样，要散得开，又要收得拢。 当渔人把网散开时，要看清水的深浅、流的速度和那里有无障碍，游击队分散使用时，也须注意不要因情况不明、行动错误而受损失。渔人为了收得拢，就要握住网的绳头，使用部队也要保持通讯联络，并保持相当主力在自己手中。——《抗日游击战争的战略问题》
- 游击队要考虑情况，如果可以打时，就在当地打仗；如果不能打时，就应不失时机，迅速地转移到另一方向去。 ——《抗日游击战争的战略问题》
- 游击战争要取得胜利，是不能离开它的计划性的。乱干一场的想法，只是玩弄游击战争，或者是游击战争的外行。 不论是整个游击区的行动或是单个游击部队或游击兵团的行动，事先都应有尽可能的严密的计划，这就是一切行动的预先准备工作。情况的了解，任务的确定，兵力的部署，军事和政治教育的实施，给养的筹划，装备的整理，民众条件的配合等等，都要包括在领导者们的过细考虑、切实执行和检查执行程度的工作之中。没有这个条件，什么主动、灵活、进攻等事，都是不能实现的。——《抗日游击战争的战略问题》
- 进攻是消灭敌人的唯一手段，也是保存自己的主要手段，单纯的防御和退却，对于保存自己只有暂时的部分的作用，对于消灭敌人则完全无用。 ——《抗日游击战争的战略问题》
- 游击战争的根据地是什么呢？它是游击战争赖以执行自己的战略任务，达到保存和发展自己、消灭和驱逐敌人之目的的战略基地。没有这种战略基地，一切战略任务的执行和战争目的的实现就失掉了依托。 ——《抗日游击战争的战略问题》
- 只知道发展忘记了巩固的游击战争，经不起敌人的进攻，结果不但丧失了发展，且有危及根据地本身之虞。正确的方针是巩固地向前发展，这是进可以攻退可以守的好办法。 ——《抗日游击战争的战略问题》
- 部队的休息和训练是必要的，敌取守势时是我最好的休息和训练的时机。 不是一事不做专门关起门来休息和训练，而是在扩大占领地，消灭小敌，发动民众的工作中，争取时间达到休息和训练的目的。——《抗日游击战争的战略问题》
- 游击战争的指挥方法，由于游击部队是低级的武装组织和分散行动的特性，不容许高度的集中主义，如同正规战争的指挥方法那样。 ——《抗日游击战争的战略问题》
- 越是地区广大，情况复杂，上下级距离很远，这种具体行动就越应加大其独立自主的权限，越应使之多带地方性，多切合地方情况的要求，以便培养下级和地方人员的独立工作能力，应付复杂的环境，发展胜利的游击战争。 ——《抗日游击战争的战略问题》
- 应该集中的不集中，在上者叫做失职，在下者叫做专擅，这是在任何上下级关系上特别是在军事关系上所不许可的。应该分散的不分散，在上者叫做包办，在下者叫做无自动性，这也是在任何上下级关系上特别是在游击战争的指挥关系上所不许可的。 ——《抗日游击战争的战略问题》
- 日本的军力、经济力和政治组织力是强的，但其战争是退步的、野蛮的，人力、物力又不充足，国际形势又处于不利。中国反是，军力、经济力和政治组织力是比较地弱的，然而正处于进步的时代，其战争是进步的和正义的，又有大国这个条件足以支持持久战，世界的多数国家是会要援助中国的。 这些，就是中日战争互相矛盾着的基本特点。这些特点，规定了和规定着双方一切政治上的政策和军事上的战略战术，规定了和规定着战争的持久性和最后胜利属于中国而不属于日本。战争就是这些特点的比赛。——《论持久战》
- 凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。 ——《论持久战》
- 我们也不是不喜欢速胜，谁也赞成明天一个早上就把“鬼子”赶出去。但是我们指出，没有一定的条件，速胜只存在于头脑之中，客观上是不存在的，只是幻想和假道理。 因此，我们客观地并全面地估计到一切敌我情况，指出只有战略的持久战才是争取最后胜利的唯一途径，而排斥毫无根据的速胜论。我们主张为着争取最后胜利所必要的一切条件而努力，条件多具备一分，早具备一日，胜利的把握就多一分，胜利的时间就早一日。我们认为只有这样才能缩短战争的过程，而排斥贪便宜尚空谈的速胜论。——《论持久战》
- 敌强我弱，我有灭亡的危险。但敌尚有其他缺点，我尚有其他优点。敌之优点可因我之努力而使之削弱，其缺点亦可因我之努力而使之扩大。我方反是，我之优点可因我之努力而加强，缺点则因我之努力而克服。所以我能最后胜利，避免灭亡，敌则将最后失败，而不能避免整个帝国主义制度的崩溃。 ——《论持久战》
- 双方的强弱优劣原来都不是绝对的，加以战争过程中我之坚持抗战和坚持统一战线的努力，更加变化了敌我原来强弱优劣的形势，因而敌我只限于一定阶段内的一定程度上的胜或败，造成了持久战的局面。 ——《论持久战》
- 战争过程中，只要我能运用正确的军事的和政治的策略，不犯原则的错误，竭尽最善的努力，敌之不利因素和我之有利因素均将随战争之延长而发展，必能继续改变着敌我强弱的原来程度，继续变化着敌我的优劣形势。到了新的一定阶段时，就将发生强弱程度上和优劣形势上的大变化，而达到敌败我胜的结果。 ——《论持久战》
- 一切想要缩短战争时间的人们，惟有努力于增加自己力量减少敌人力量之一法。 ——《论持久战》
- 一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。 ——《论持久战》
- 我们的战争是神圣的、正义的，是进步的、求和平的。不但求一国的和平，而且求世界的和平，不但求一时的和平，而且求永久的和平。 欲达此目的，便须决一死战，便须准备着一切牺牲，坚持到底，不达目的，决不停止。 牺牲虽大，时间虽长，但是永久和平和永久光明的新世界，已经鲜明地摆在我们的前面。我们从事战争的信念，便建立在这个争取永久和平和永久光明的新中国和新世界的上面。——《论持久战》
- 一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，一切根据于正确思想的做或行动是正确的行动。我们必须发扬这样的思想和行动，必须发扬这种自觉的能动性。 ——《论持久战》
- 指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。 ——《论持久战》
- 我们不赞成任何一个抗日战争的指挥员，离开客观条件，变为乱撞乱碰的鲁莽家，但是我们必须提倡每个抗日战争的指挥员变为勇敢而明智的将军。他们不但要有压倒敌人的勇气，而且要有驾驭整个战争变化发展的能力。 ——《论持久战》
- “战争是政治的继续”，在这点上说，战争就是政治，战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。 ——《论持久战》
- 战争的经验是特殊的。一切参加战争的人们，必须脱出寻常习惯，而习惯于战争，方能争取战争的胜利。 ——《论持久战》
- 不是将政治纲领背诵给老百姓听，这样的背诵是没有人听的；要联系战争发展的情况，联系士兵和老百姓的生活，把战争的政治动员，变成经常的运动。这是一件绝大的事，战争首先要靠它取得胜利。 ——《论持久战》
- 军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。 这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。——《论持久战》
- 在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。 我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。——《论持久战》
- 在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。 我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。——《论持久战》
- 武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。——《论持久战》
- 战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。 日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它像一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。——《论持久战》
- 军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下，个把日本帝国主义是不够打的。 ——《论持久战》
- 很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。 从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。——《论持久战》
- 亡国论者看敌人如神物，看自己如草芥，速胜论者看敌人如草芥，看自己如神物，这些都是错误的。我们的意见相反：抗日战争是持久的，最后胜利是中国的——这就是我们的结论。 ——《论持久战》
- 抗日战争是全民族的革命战争，它的胜利，离不开战争的政治动员。 ——《论持久战》
- 动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成了弥补武器等等缺陷的补救条件，造成了克服一切战争困难的前提。 ——《论持久战》
- 战争的目的不是别的，就是“保存自己，消灭敌人”。 古代战争，用矛用盾：矛是进攻的，为了消灭敌人；盾是防御的，为了保存自己。直到今天的武器，还是这二者的继续。轰炸机、机关枪、远射程炮、毒气，是矛的发展；防空掩蔽部、钢盔、水泥工事、防毒面具，是盾的发展。坦克，是矛盾二者结合为一的新式武器。——《论持久战》
- 一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。 ——《论持久战》
- 保存自己消灭敌人这个战争的目的，就是战争的本质，就是一切战争行动的根据，从技术行动起，到战略行动止，都是贯彻这个本质的。 ——《论持久战》
- 防御中的进攻，持久中的速决，内线中的外线，是游击战争战略原则的最中心的问题。 ——《论持久战》
- 灵活地使用兵力，是转变敌我形势争取主动地位的最重要的手段。 ——《论持久战》
- 灵活地使用和变换战术，是游击战争比较正规战争更加需要的。 ——《论持久战》
- 错觉和不意，可以丧失优势和主动。因而有计划地造成敌人的错觉，给以不意的攻击，是造成优势和夺取主动的方法，而且是重要的方法。 ——《论持久战》
- 欺骗、迷惑和疲劳敌人，都是属于奇袭的方法。 ——《论持久战》
- 抗日战争中的决战问题应分为三类：一切有把握的战役和战斗应坚决地进行决战，一切无把握的战役和战斗应避免决战，赌国家命运的战略决战应根本避免。 ——《论持久战》
- 英勇战斗于前，又放弃土地于后，不是自相矛盾吗？这些英勇战斗者的血，不是白流了吗？这是非常不妥当的发问。 吃饭于前，又拉屎于后，不是白吃了吗？睡觉于前，又起床于后，不是白睡了吗？可不可以这样提出问题呢？我想是不可以的。吃饭就一直吃下去，睡觉就一直睡下去，英勇战斗就一直打到鸭绿江，这是主观主义和形式主义的幻想，在实际生活里是不存在的。谁人不知，为争取时间和准备反攻而流血战斗，某些土地虽仍不免于放弃，时间却争取了，给敌以歼灭和给敌以消耗的目的却达到了，自己的战斗经验却取得了，没有起来的人民却起来了，国际地位却增长了。这种血是白流的吗？一点也不是白流的。放弃土地是为了保存军力，也正是为了保存土地；因为如不在不利条件下放弃部分的土地，盲目地举行绝无把握的决战，结果丧失军力之后，必随之丧失全部的土地，更说不到什么恢复失地了。资本家做生意要有本钱，全部破产之后，就不算什么资本家。赌汉也要赌本，孤注一掷，不幸不中，就无从再赌。事物是往返曲折的，不是径情直遂的，战争也是一样，只有形式主义者想不通这个道理。——《论持久战》
- “此日漫挥天下泪，有公足壮海军威。” 威海卫之战是日俄战争的一部分吗？不，这是中日甲午战争中的一次战役。这句话是哀悼谁的呢？是哀悼当时的海军统帅邓世昌的。——《论持久战》
- “在战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人。” ——《论持久战》（注：此句在《毛选》中多次出现，此处按语境收录）
- 我们的战略是“以一当十”，我们的战术是“以十当一”，这是我们制胜敌人的根本法则之一。 ——《论持久战》
- 抗日游击战争的战略纲领。其要点是：主动地、灵活地、有计划地执行防御战中的进攻战，持久战中的速决战和内线作战中的外线作战；和正规战争相配合；建立根据地；战略防御和战略进攻；向运动战发展；正确的指挥关系。 ——《论持久战》
- 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。 ——《中国共产党在民族战争中的地位》
- 共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。 ——《中国共产党在民族战争中的地位》
- 共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。 ——《中国共产党在民族战争中的地位》
- 指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。 ——《中国共产党在民族战争中的地位》
- 马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。 ——《中国共产党在民族战争中的地位》
- 对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。 ——《中国共产党在民族战争中的地位》
- 从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。 ——《中国共产党在民族战争中的地位》
- 我们的方针是，一切民族压迫和民族差别，在目前应当着重反对大汉族主义。 ——《中国共产党在民族战争中的地位》
- 所谓统一战线中的独立自主，这个原则的说明、实践和坚持，是把抗日民族革命战争引向胜利之途的中心一环。 ——《统一战线中的独立自主问题》
- 用长期合作支持长期战争，就是说使阶级斗争服从于今天抗日的民族斗争，这是统一战线的根本原则。 ——《统一战线中的独立自主问题》
- 我们一定不要破裂统一战线，但又决不可自己束缚自己的手脚，因此不应提出“一切经过统一战线”的口号。“一切服从统一战线”，如果解释为“一切服从”蒋介石和阎锡山，那也是错误的。我们的方针是统一战线中的独立自主，既统一，又独立。 ——《统一战线中的独立自主问题》
- “以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡。” ——《统一战线中的独立自主问题》
- 我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。 ——《战争和战略问题》
- 革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，是战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。 ——《战争和战略问题》
- 资本主义各国的无产阶级政党的任务，在于经过长期的合法斗争，教育工人，生息力量，准备最后地推翻资本主义。在那里，是长期的合法斗争，是利用议会讲坛，是经济的和政治的罢工，是组织工会和教育工人。那里的组织形式是合法的，斗争形式是不流血的（非战争的）。在战争问题上，那里的共产党是反对自己国家的帝国主义战争；如果这种战争发生了，党的政策是使本国反动政府败北。自己所要的战争只是准备中的国内战争。但是这种战争，不到资产阶级处于真正无能之时，不到无产阶级的大多数有了武装起义和进行战争的决心之时，不到农民群众已经自愿援助无产阶级之时，起义和战争是不容易发动的。 ——《战争和战略问题》
- 中国则不同。中国的特点是：不是一个独立的民主的国家，而是一个半殖民地的半封建的国家；在内部没有民主制度，而受封建制度压迫；在外部没有民族独立，而受帝国主义压迫。因此，无议会可以利用，无组织工人举行罢工的合法权利。在这里，共产党的任务，基本地不是经过长期合法斗争以进入起义和战争，也不是先占城市后取乡村，而是走相反的道路。 ——《战争和战略问题》
- 在中国，主要的斗争形式是战争，而主要的组织形式是军队。其他的一切，例如民众的组织和民众的斗争等等，都是非常重要的，都是一定不可少，一定不可忽视，但都是为着战争的。 ——《战争和战略问题》
- 每个共产党员都应懂得这个真理：“枪杆子里面出政权”。 我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。但是有了枪确实又可以造党，八路军在华北就造了一个大党。还可以造干部，造学校，造文化，造民众运动。延安的一切就是枪杆子造出来的。枪杆子里面出一切东西。在抗日战争中，我们就利用了敌人的枪炮，造成了千百万解放区的人民。如果说，共产党是人民解放的核心，那末，武装斗争就是人民解放的主要斗争形式。——《战争和战略问题》
- 战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。 ——《战争和战略问题》
- 革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。 ——《战争和战略问题》
- 研究带全局性的战争指导规律，是战略学的任务。研究带局部性的战争指导规律，是战役学和战术学的任务。 ——《战争和战略问题》
- 如果不懂得战略的全局性，就会看不出战争的整个轮廓，当然就不好决定作战的方针和部署。 ——《战争和战略问题》
- 指挥全局的人，最要紧的，是把自己的注意力摆在照顾战争的全局上面。 ——《战争和战略问题》
- 全局性的东西，不能脱离局部而独立，全局是由它的一切局部构成的。 ——《战争和战略问题》
- 说“一着不慎，满盘皆输”，乃是说的带全局性的，即对全局有决定意义的一着，而不是那种带局部性的即对全局无决定意义的一着。 ——《战争和战略问题》
- 共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对的，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。 ——《大量吸收知识分子》
- 革命力量的组织和革命事业的建设，离开革命的知识分子的参加，是不能成功的。 ——《大量吸收知识分子》
- 知识分子的问题首先是思想问题，对于思想问题采取粗暴的办法、压制的办法，那是有害的。 ——《大量吸收知识分子》
- 一切战区的党和军队，必须着重地注意发动和组织敌占区的人民，即组织所谓沦陷区的人民运动。 ——《论政策》
- 对于国内各阶级相互关系的基本政策，是发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力。 ——《论政策》
- 发展进步势力，就是发展无产阶级、农民阶级和城市小资产阶级的力量，就是放手扩大八路军新四军，就是广泛地创立抗日民主根据地，就是发展共产党的组织到全国，就是发展全国工人、农民、青年、妇女、儿童等等的民众运动，就是争取全国的知识分子，就是扩大争民主的宪政运动到广大人民中间去。 ——《论政策》
- 争取中间势力，就是争取中等资产阶级，争取开明绅士，争取地方实力派。这是不同的三部分人，但都是目前时局中的中间派。 ——《论政策》
- 中间势力往往成为我们同顽固派斗争的决定胜负的因素，因此，必须对他们采取十分慎重的态度。 ——《论政策》
- 顽固势力，目前就是大地主大资产阶级的抗日派，即国民党的蒋介石集团。 他们采取两面政策，一面尚在主张团结抗日，一面又执行摧残进步势力的极端反动政策，作为准备将来投降的步骤。……对于其尚能抗日的方面，是加以联合的政策；对于其坚决反共的方面，是加以孤立的政策。在抗日方面，顽固派又有两面性，我们对其尚能抗日的方面是加以联合的政策，对其动摇的方面（例如暗中勾结日寇和不积极反汪反汉奸等）是进行斗争和加以孤立的政策。——《论政策》
- 在和反共顽固派斗争时，是利用矛盾，争取多数，反对少数，各个击破；是有理、有利、有节。 ——《论政策》
- 有理，就是自卫原则：人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。这就是说，决不可无故进攻人家，也决不可在被人家攻击时不予还击。这就是斗争的防御性。 ——《论政策》
- 有利，就是胜利原则：不斗则已，斗则必胜，决不可举行无计划无准备无把握的斗争。……这就是斗争的局部性。 ——《论政策》
- 有节，就是休战原则：在一个时期内把顽固派的进攻打退之后，在他们没有举行新的进攻之前，我们应该适可而止，使这一斗争告一段落。……这就是每一斗争的暂时性。 ——《论政策》
- 在敌占区和国民党统治区的政策，是一方面尽量地发展统一战线的工作，一方面采取隐蔽精干的政策；是在组织方式和斗争方式上采取荫蔽的、合法的方式。 ——《论政策》
- 对于汉奸亲日派的大地主大资产阶级，在抗日期间，也决不能因为共他们的反革命两面政策，就认为他们已彻底成了汉奸，而放弃同他们在抗日问题上的联合。 他们的反革命两面政策是：一方面主张抗日，一方面摧残进步势力。我们的政策是：一方面尽量地发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力；一方面又要在适当时机同顽固派进行有理、有利、有节的斗争。——《论政策》
《毛泽东选集》第三卷
- 《毛泽东选集》第三卷主要收录毛泽东在抗日战争时期（下），即1941年到1945年期间所写的31篇文章。
- 我们共产党人无论进行何项工作，有两个方法是必须采用的，一是一般和个别相结合，二是领导和群众相结合。 ——《关于领导方法的若干问题》
- 任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其他单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。 ——《关于领导方法的若干问题》
- 在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。 如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。——《关于领导方法的若干问题》
- 群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。 ——《“农村调查”的序言和跋》
- 要做这件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会真正懂得中国的事情的。 ——《“农村调查”的序言和跋》
- 迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。 ——《“农村调查”的序言和跋》
- 知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 ——《“农村调查”的序言和跋》
- 必须明白：群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。 ——《“农村调查”的序言和跋》
- 有许多党员，在组织上入了党，思想上并没有完全入党，甚至完全没有入党。 这种思想上没有入党的人，头脑里还装着许多剥削阶级的脏东西，根本不知道什么是无产阶级思想，什么是共产主义，什么是党。他们想：什么无产阶级思想，还不是那一套？他们哪里知道要得到这一套并不容易，有些人就是一辈子也没有共产党员的气味，只有离开党完事。——《在延安文艺座谈会上的讲话》
- 我们的文艺是为什么人的？ 这个问题，本来是马克思主义者特别是列宁所早已解决了的。列宁还在一九○五年就已指出过，我们的文艺应当“为千千万万劳动人民服务”。——《在延安文艺座谈会上的讲话》
- 为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。 过去有些同志间的争论、分歧、对立和不团结，并不是在这个根本的原则的问题上，而是在一些比较次要的甚至是无原则的问题上。而对于这个原则问题，争论的双方倒是没有什么分歧，倒是几乎一致的，都有某种程度的轻视工农兵、脱离群众的倾向。——《在延安文艺座谈会上的讲话》
- 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。 革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。——《在延安文艺座谈会上的讲话》
- 人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。 这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。——《在延安文艺座谈会上的讲话》
- 我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。 我们的文艺工作者对于自己的描写对象和服务对象，必须熟悉他们，了解他们，不能有隔靴搔痒的毛病。——《在延安文艺座谈会上的讲话》
- 我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。 只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。——《在延安文艺座谈会上的讲话》
- 马克思主义的一个最基本的原则。你们不信马克思主义也罢，马克思主义却是客观真理。 你们一定要考虑这一点。——《在延安文艺座谈会上的讲话》
- 文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。 按照政治标准来说，一切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的；而一切不利于抗日和团结的，鼓动群众离心离德的，反对进步、拉着人们倒退的东西，便都是坏的。——《在延安文艺座谈会上的讲话》
- 我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。 缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。——《在延安文艺座谈会上的讲话》
- 许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。 而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？英雄无用武之地，就是说，你的一套大道理，群众不赏识。在群众面前把你的资格摆得越老，越像个“英雄”，越要出卖这一套，群众就越不买你的账。——《在延安文艺座谈会上的讲话》
- 鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。 鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。——《新民主主义论》
- 一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。 这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。——《新民主主义论》
- 自周秦以来，中国是一个封建社会，其政治是封建的政治，其经济是封建的经济。而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是封建的文化。 ——《新民主主义论》
- 在“五四”以前，中国文化战线上的斗争，是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争。 在“五四”以前，学校与科举之争，新学与旧学之争，西学与中学之争，都带着这种性质。那时的所谓学校、新学、西学，基本上都是资产阶级代表们所需要的自然科学和资产阶级的社会政治学说（说基本上，是说那中间还夹杂了许多中国的封建余毒在内）。在当时，这种所谓新学的思想，有同中国封建思想作斗争的革命作用，是替旧时期的中国资产阶级民主革命服务的。——《新民主主义论》
- 五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命。 当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大的功劳。——《新民主主义论》
- 五四运动是在当时世界革命号召之下，是在俄国革命号召之下，是在列宁号召之下发生的。五四运动是当时无产阶级世界革命的一部分。 ——《新民主主义论》
- 五四运动时期虽然还没有中国共产党，但是已经有了大批的赞成俄国革命的具有初步共产主义思想的知识分子。 五四运动，在其开始，是共产主义的知识分子、革命的小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子（他们是当时运动中的右翼）三部分人的统一战线的革命运动。它的弱点，就在只限于知识分子，没有工人农民参加。但发展到六三运动时，就不但是知识分子，而且有广大的无产阶级、小资产阶级和资产阶级参加，成了全国范围的革命运动了。——《新民主主义论》
- 新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义的共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国。 ——《新民主主义论》
- 民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。 ——《新民主主义论》
- 这种新民主主义的文化是民族的。 它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。——《新民主主义论》
- 中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。 这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。——《新民主主义论》
- 这种新民主主义的文化是科学的。 它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践相一致的。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。——《新民主主义论》
- 这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。 它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。——《新民主主义论》
- 革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。 革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。而革命的文化工作者，就是这个文化战线上的各级指挥员。——《新民主主义论》
- 所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。 ——《新民主主义论》
- “矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。 有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。有些同志则仅仅把箭拿在手里搓来搓去，连声赞曰：“好箭！好箭！”却老是不愿意放出去。这样的人就是古董鉴赏家，几乎和革命不发生关系。——《整顿党的作风》
- 我们的责任，是向人民负责。每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。 ——《抗日战争时期的经济问题和财政问题》
- 发展经济，保障供给，是我们的经济工作和财政工作的总方针。 ——《抗日战争时期的经济问题和财政问题》
- 财政困难，只有从切切实实的有效的经济发展上才能解决。忘记发展经济，忘记开辟财源，而企图从收缩必不可少的财政开支去解决财政困难的保守观点，是不能解决任何问题的。 ——《抗日战争时期的经济问题和财政问题》
- 我们的经济工作和财政工作，也应该放手发动群众，自力更生，克服困难。 ——《抗日战争时期的经济问题和财政问题》
- 在公私关系上，就是“公私兼顾”，或叫“军民兼顾”。 我们认为只有这样的方针才能适合于全体人民的利益。——《抗日战争时期的经济问题和财政问题》
- 任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。 ——《抗日战争时期的经济问题和财政问题》
- 我们民族的灾难深重极了，惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路。 ——《改造我们的学习》
- “实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。 我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。——《改造我们的学习》
- 只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。 这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的，特别是对于中级以上的干部，害处更大。——《改造我们的学习》
- 对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。特别重要的是中国共产党的历史和鸦片战争以来的中国近百年史，真正懂得的很少。 近百年的经济史，近百年的政治史，近百年的军事史，近百年的文化史，简直还没有人认真动手去研究。——《改造我们的学习》
- 许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。 认真地研究周围环境。研究周围环境，是一件极大的工作，须聚集人材，分工合作地去做，克服无组织的状态。——《改造我们的学习》
- 系统的周密的研究周围环境。依据马克思列宁主义的理论和方法，对敌友我三方的经济、财政、政治、军事、文化、党务各方面的动态进行详细的调查和研究的工作，然后引出应有的和必要的结论。 ——《改造我们的学习》
- 对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 ——《改造我们的学习》
- 共产党领导机关的基本任务，就在于了解情况和掌握政策两件大事。 前一件事就是所谓认识世界，后一件事就是所谓改造世界。——《改造我们的学习》
- 在全党推行调查研究的计划，是转变党的作风的基础一环。 ——《改造我们的学习》
- “墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。” 对那些“华而不实，脆而不坚”的人，对那些“下笔千言，离题万里”的人，是一个绝妙的讽刺。——《改造我们的学习》
- 学风问题是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题，是我们对待马克思列宁主义的态度问题，是全党同志的工作态度问题。 既然是这样，学风问题就是一个非常重要的问题，就是第一个重要的问题。——《整顿党的作风》
- 反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。 ——《整顿党的作风》
- 主观主义是一种不正派的学风，它是反对马克思列宁主义的，它是和共产党不能并存的。 我们要的是马克思列宁主义的学风。所谓学风，不但是学校的学风，而且是全党的学风。学风问题是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题，是我们对待马克思列宁主义的态度问题，是全党同志的工作态度问题。——《整顿党的作风》
- 主观主义有两种：一种是教条主义，一种是经验主义。 它们都是只看到片面，没有看到全面。如果不注意，如果不知道这种片面性的缺点，并且力求改正，那就容易走上错误的道路。——《整顿党的作风》
- 教条主义、经验主义，两者都是主观主义，是从不同的两极发生的东西。 教条主义者拒绝对于具体事物进行任何艰苦的研究工作，他们把一般真理看成是凭空出现的东西，把它变成为人们所不能够捉摸的纯粹抽象的公式，完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序。经验主义者则满足于局部的经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。——《整顿党的作风》
- 马克思列宁主义是从客观实际产生出来又在客观实际中得到证明的最正确最科学最革命的真理；但是许多学习马克思列宁主义的人却把它看成是死的教条，这样就阻碍了理论的发展，害了自己，也害了同志。 ——《整顿党的作风》
- 我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。 对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。——《整顿党的作风》
- 一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。 ——《整顿党的作风》
- 外来干部和本地干部必须团结，必须反对宗派主义倾向。 因为许多抗日根据地是八路军新四军到后才创立的，许多地方工作是外来干部去后才发展的，外来干部和本地干部的关系，必须加以很好的注意。我们的同志必须懂得，在这种条件下，只有外来干部和本地干部完全团结一致，只有本地干部大批地生长了，并提拔起来了，根据地才能巩固，我党在根据地内才能生根，否则是不可能的。——《整顿党的作风》
- 无论是外来干部和本地干部，都必须去掉宗派主义的思想，都必须互相尊重，互相学习。 外来干部比较本地干部，对于熟悉情况和联系群众这些方面，总要差些。拿我来说，就是这样。我到陕北已经五六年了，可是对于陕北的情况的了解，对于和陕北人民的联系，和一些陕北同志比较起来就差得多。我们外来干部一定要爱护本地干部，经常帮助他们，而不应该嘲笑他们，打击他们。——《整顿党的作风》
- 共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。 别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对的，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。——《整顿党的作风》
- 什么是党内的宗派主义倾向？ 首先就是闹独立性。一部分同志，只看见局部利益，不看见全体利益，他们总是不适当地特别强调他们自己所管的局部工作，总希望使全体利益去服从他们的局部利益。他们不懂得党的民主集中制，他们不知道共产党不但要民主，尤其要集中。——《整顿党的作风》
- 闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。 他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的。“我的就是我的，你的还是我的”。这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。——《整顿党的作风》
- 党八股是藏垢纳污的东西，是主观主义和宗派主义的一种表现形式。 它是对于五四运动的一个反动。五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，都是八股式的，教条式的。这就是老八股、老教条。——《反对党八股》
- 我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进了。 洋八股和党八股，这两种东西，都是反马克思主义的，都不是无产阶级所需要的，而是剥削阶级所需要的。这些就叫做低级趣味。我们今天对于洋八股和党八股的斗争，在性质上，和五四运动时期对老八股和老教条的斗争是相同的。——《反对党八股》
- 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。——《反对党八股》
- 党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。 有些党八股，不只是空话连篇，而且装样子故意吓人，这里面包含着很坏的毒素。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓决不是战斗。”科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。——《反对党八股》
- 党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。 早几年，在延安城墙上，曾经有人贴过一张“征婚启事”。这是笑话，是人们借用来作为笑柄的。可是在党内也有些同志，同样是脱离群众，把党的言语、党的工作，和这种“征婚启事”一样，成为笑话。——《反对党八股》
- 党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。 上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。——《反对党八股》
- 党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。 你们去看一看中药铺，那里的药柜子上有许多抽屉格子，每个格子上面贴着药名，当归、熟地、大黄、芒硝，应有尽有。这个方法，也被我们的同志学到了。写文章，做演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大ABCD，小abcd，还有阿拉伯数字，多得很！——《反对党八股》
- 党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。 上面所说的那些，一方面是由于幼稚而来，另一方面也是由于责任心不足而来的。拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，调查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。——《反对党八股》
- 党八股的第七条罪状是：流毒全党，妨害革命。 党八股里面藏的是主观主义、宗派主义的毒物，这个毒物传播出去，是要害党害国的。——《反对党八股》
- 党八股的第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。 前面所说的那些，其最严重的后果，可以闹到很坏的地步。党八股如不改革，如果听其发展下去，其结果之严重，可以闹到很坏的地步。在今天，在延安，同志们中间还有党八股，这就很不好。我们应当禁止一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。——《反对党八股》
- 科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。 主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。——《反对党八股》
- 要使革命精神获得发展，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。 这种文风，早已存在，但尚未充实，尚未得到普遍的发展。我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进了。——《反对党八股》
- 马克思主义的普遍真理一定要同中国革命的具体实践相结合，如果不结合，那就不行。 这就是说，理论与实践要统一。理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。——《整顿党的作风》
- 对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 ——《改造我们的学习》
- 人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。 在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。——《学习和时局》
- 任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 ——《学习和时局》
- 所谓放下包袱，就是说，我们精神上的许多负担应该加以解除。 有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。——《学习和时局》
- 所谓开动机器，就是说，要善于使用思想器官。 有些人背上虽然没有包袱，有联系群众的长处，但是不善于思索，不愿用脑筋多想苦想，结果仍然做不成事业。再有一些人则因为自己背上有了包袱，就不肯使用脑筋，他们的聪明被包袱压缩了。列宁斯大林经常劝人要善于思索，我们也要这样劝人。脑筋这个机器的作用，是专门思想的。孟子说：“心之官则思。”他对脑筋的作用下了正确的定义。凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。——《学习和时局》
- 研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。 所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。所谓片面性，就是不知道全面地看问题。……表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。——《学习和时局》
- 全世界多种多样的国家体制中，按其政权的阶级性质来划分，基本地不外乎这三种：（甲）资产阶级专政的共和国；（乙）无产阶级专政的共和国；（丙）几个革命阶级联合专政的共和国。 ——《新民主主义论》
- “实事求是”四个大字，这是毛泽东哲学思想的精髓，是中国共产党的思想路线。 我们要坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。——《改造我们的学习》（注：此句为核心思想提炼）
- 人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。 ——《论联合政府》
- 我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。 全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。——《论联合政府》
- 共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。 ——《论联合政府》
- 人民的解放是人民自己的事业，只有依靠人民自己的力量，才能取得胜利。 中国人民的抗日战争，是全民族的抗战，只有动员和依靠广大人民群众，才能取得最后的胜利。——《论联合政府》
- 成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！ ——《论联合政府》
- 掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。 如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。——《论联合政府》
- 以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。 ——《论联合政府》
- 我们共产党人所以要进行批评和自我批评，就是因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。 不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。——《为人民服务》
- “精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。 只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。——《为人民服务》
- 我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。 ——《为人民服务》
- 中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。 但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。——《为人民服务》
- 今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。 这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。——《为人民服务》
- 紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 ——《论联合政府》
- 在这个宗旨下面，这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。无论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。 ——《论联合政府》
- 这个军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。 紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。——《论联合政府》
《毛泽东选集》第四卷
- 《毛泽东选集》第四卷收录了毛泽东在1945年8月至1949年9月期间的重要著作，共70篇，主要反映了中国人民解放战争时期的革命理论与实践。
一、关于解放战争的战略思想
- 我们的军事原则是：先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。 先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。——《目前形势和我们的任务》
- 每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍，有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。 在特殊情况下，则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。——《目前形势和我们的任务》
- 不打无准备之仗，不打无把握之仗，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比上有胜利的把握。 ——《目前形势和我们的任务》
- 发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。 ——《目前形势和我们的任务》
- 力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。 ——《目前形势和我们的任务》
- 在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备坚固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。 ——《目前形势和我们的任务》
- 以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。 ——《目前形势和我们的任务》
- 善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。 ——《目前形势和我们的任务》
- “一切反动派都是纸老虎。” 看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。——《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》
- 反动派总有一天要失败，我们总有一天要胜利。这原因不是别的，就在于反动派代表反动，而我们代表进步。 ——《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》
二、土地改革与农民问题
- “废除封建剥削的土地制度，实行耕者有其田的土地制度；没收地主的土地，分配给无地和少地的农民。” 这个纲领，是中国共产党在当前历史阶段的土地政策的核心，是实行土地改革的根本方针。——《目前形势和我们的任务》
- 土地制度的改革，是中国新民主主义革命的主要内容。 土地改革的总路线，是依靠贫农，团结中农，有步骤地、有分别地消灭封建剥削的土地制度，发展农业生产。——《目前形势和我们的任务》
- 全党必须明白，土地制度的彻底改革，是现阶段中国革命的一项基本任务。如果我们能够普遍地彻底地解决土地问题，我们就获得了足以战胜一切敌人的最基本的条件。 ——《目前形势和我们的任务》
- 在土地改革中，必须注意两条基本原则：第一，必须满足贫农和雇农的要求，这是土地改革的最基本的任务；第二，必须坚决地团结中农，不要损害中农的利益。 ——《目前形势和我们的任务》
- 土地改革的目的是消灭封建剥削的土地制度，发展农业生产。 只有消灭封建制度，才能取得农业的彻底解放，才能使农业生产大大发展起来，也才能为工业生产的发展提供充分的原料和市场。——《在晋绥干部会议上的讲话》
三、新民主主义革命的理论总结
- “无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命，这就是中国的新民主主义的革命，这就是中国共产党在当前历史阶段的总路线和总政策。” ——《在晋绥干部会议上的讲话》
- 新民主主义革命的对象，是帝国主义、封建主义和官僚资本主义。 这些敌人的存在，是中国社会生产力发展的主要障碍。——《在晋绥干部会议上的讲话》
- 新民主主义革命的动力，是无产阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级。 中国无产阶级是中国革命最基本的动力，农民是中国革命的主力军，城市小资产阶级是可靠的同盟者，民族资产阶级则是在一定时期中和一定程度上的同盟者。——《在晋绥干部会议上的讲话》
- 新民主主义革命的性质，不是无产阶级社会主义的，而是资产阶级民主主义的。 但是，这个革命，早已不是旧式的、一般的资产阶级民主主义的革命，而是新式的、特殊的资产阶级民主主义的革命，即新民主主义的革命。——《在晋绥干部会议上的讲话》
- 新民主主义革命的前途，是社会主义而不是资本主义。 中国革命必须分两步走：第一步，改变这个半殖民地半封建的社会形态，使之变成一个独立的民主主义的社会；第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。——《新民主主义论》（注：第四卷亦有相关论述）
四、政策与策略思想
- 政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。 ——《关于工商业政策》
- 在革命胜利以后，迅速地恢复和发展生产，对付国外的帝国主义，使中国稳步地由农业国转变为工业国，把中国建设成一个伟大的社会主义国家。 ——《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》
- “夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。” 如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头。在过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利，就会使人们感觉那好像只是一出长剧的一个短小的序幕。——《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》
- 中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。 ——《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》
- 我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 ——《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》
- “人民民主专政”的本质是人民当家作主，对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。 ——《论人民民主专政》
- “你们一边倒。”正是这样。一边倒，是孙中山的四十年经验和共产党的二十八年经验教给我们的，深知欲达到胜利和巩固胜利，必须一边倒。 积四十年和二十八年的经验，中国人不是倒向帝国主义一边，就是倒向社会主义一边，绝无例外。骑墙是不行的，第三条道路是没有的。——《论人民民主专政》
- “我们需要外援，但我们不能依赖外援，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。” ——《论人民民主专政》
- “革命的专政和反革命的专政，性质是相反的，而前者是从后者学来的。这个学习很要紧。革命的人民如果不学会这一项对待反革命阶级的统治方法，他们就不能维持政权，他们的政权就会被内外反动派所推翻，内外反动派就会在中国复辟，革命的胜利就会被葬送。” ——《论人民民主专政》
- “总结我们的经验，集中到一点，就是工人阶级（经过共产党）领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。” 这就是我们的公式，这就是我们的主要经验，这就是我们的主要纲领。——《论人民民主专政》
五、国际形势与外交原则
- “全世界各国人民的正义斗争，都是互相支持的。” 中国人民的革命事业需要各国人民的支持，同样，中国人民也支持各国人民的正义斗争。——《论人民民主专政》
- “我们在国际上是属于以苏联为首的反帝国主义战线一方面的，真正的友谊的援助只能向这一方面去找，而不能向帝国主义战线一方面去找。” ——《论人民民主专政》
- “欲文明之幸福，必经文明之痛苦，而痛苦者，即革命之谓也。” 这是孙中山先生的话，我们正是继承了孙中山先生的革命的精神，继续了孙中山先生的革命的事业。——《论人民民主专政》
- “中国人民站起来了。” 我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。——《中国人民站起来了》
- “我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。” 团结起来，振兴中华，这是我们的责任，也是我们的希望。——《中国人民站起来了》
六、党的建设与自我批评
- “夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。” 革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。因此，我们必须保持清醒的头脑，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。——《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》
- “可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。” 我们必须预防这种情况。——《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》
- “我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。” ——《论联合政府》（注：第四卷延续这一思想）
- “对于任何问题应取分析态度，不要否定一切。” 例如对于四中全会至遵义会议时期中央的领导路线问题，应作历史的分析，不应简单地否定。——《学习和时局》（注：第四卷强调辩证分析方法）
- “党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。” 不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。——《党委会的工作方法》
七、其他重要论述
- “中国人民有志气，有能力，一定要在不远的将来，赶上和超过世界先进水平。” ——《纪念孙中山先生》
- “国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。” ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（注：此篇虽收录于第五卷，但思想根源在第四卷）
- “我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。但是，必须有分析有批判地学，不能盲目地学，不能一切照抄，机械搬运。” ——《论十大关系》（注：同上）
- “思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。” 党的路线正确就有一切，没有人可以有人，没有枪可以有枪，没有政权可以有政权。路线不正确，有了也可以丢掉。——《我的一点意见》（注：后期思想延续）
- “实践出真知。” 你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。——《实践论》（注：哲学思想贯穿各卷）
核心思想总结
《毛泽东选集》收录的著作贯穿了马克思主义中国化的核心逻辑，其思想精髓可概括为：
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实事求是：从实际出发，理论联系实际，反对教条主义与经验主义；
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群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去；
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独立自主：依靠中国人民自己的力量，探索适合国情的革命与建设道路；
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矛盾分析：运用唯物辩证法分析问题，抓住主要矛盾与矛盾的主要方面；
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人民立场：以人民利益为根本宗旨，强调“为人民服务”的政党使命。
这些思想不仅指导了中国革命的胜利，也为后世的理论与实践提供了深远的方法论启示。